¿Naturaleza o condición humana?

 

 

¿QUÉ ES CULTURA?

¿Qué sucedería si una botella de «Coca Cola» cae en el poblado de una tribu que jamás ha visto una?

DON VALENTÍN ESPINOSA.

“Quisiera hablarles del amigo más culto que yo conozco. El amigo más culto que yo conozco se llama Don Valentín Espinosa y no sabe leer. Pero es culto, profundamente culto, porque la cultura es transformar la naturaleza.

Cuando los hombres aparecieron en el mundo, por cualquiera de los caminos que ustedes quieran , encontraron animales, montañas, viento, otros hombres, encontraron el mar, las nubes.

Todo eso, incluidos los otros hombres, eso es la naturaleza. Lo que el hombre no encontró, lo que el hombre agregó, lo que el hombre inventó, lo que el hombre puso en el mundo que él encontró, eso es cultura.

Desde pulir una piedra hasta una nave cósmica que va a llegar a Marte, eso es la cultura.

Contar un cuento que no existía en la naturaleza es cultura. Y Don Valentín Espinosa es el mejor cosechador de maíz que hay en la región. Por lo tanto, Don Valentín Espinosa es un hombre que está transformando la naturaleza y arranca maíz de tierras malas y saca grandes cosechas de tierras buenas y tiene la sonrisa y tiene la alegría y va entregando sus mazorcas a la gente como entrega también sus cuentos.

Así pues, que si él es capaz de transformar el mundo, si él es capaz de agregar algo al mundo, Don Valentín es profundamente culto. Por lo menos más culto que el licenciado Martínez que es notario público en mi pueblo, que sabe latín, pero que se ha pasado toda la vida atornillado en su escritorio sin cambiar nada en el mundo.

Don Valentín Espinosa pues, no sabe leer. Bueno, yo digo mal, yo me corrijo, Don Valentín Espinosa lee todo, fuera de los libros, lee todo. Porque Don Valentín Espinosa, por ejemplo, sabe leer en las nubes, sabe leer en las aguas del río, sabe leer en los ojos de las muchachas, sabe leer en los sueños, sabe leer en los movimientos de las hojas de los árboles, sabe leer en la forma en que se mueve el trigo en el viento, sabe leer en las risas de los niños, sabe leer las fotografías de los periódicos. En fin, fuera de los libros, Don Valentín lee en todos lados…”

Fragmento de una conferencia dictada por el poeta Mexicano Eraclio Zepeda en ocasión de la inauguración de una biblioteca popular , en la que propuso a los jóvenes la recolección por escrito de cuentos que se transmiten oralmente en la comunidad, porque “cuando muere un anciano muere una bibioteca.”

Citado por Marisa Berttolini y Mauricio Langón en su obra : “Diversidad cultural e interculturalidad.”

Actividad:

• Elabora tu propio concepto de cultura, pide opinión a otras personas y registra sus propuestas. Reflexiona sobre los distintos criterios que se manejan.

-¿Cómo puede interpretarse este proverbio oriental: “Cultura es lo que queda cuando se ha olvidado todo”?

• ¿Cuál es el concepto de cultura que maneja Zepeda?

• El autor dice : “el mar, las nubes, incluidos los otros hombres, eso es la naturaleza”. ¿Se pueden considerar los hombres como “naturaleza” en el mismo sentido que las montañas o el viento?

• Discutir este pasaje: “Don Valentín es más culto que el licenciado Martínez que es notario publico en mi pueblo, que sabe latín, pero que se ha pasado toda la vida atornillado a su escritorio sin cambiar nada en el mundo”.

• ¿Qué sugiere la idea de que Don Valentín “fuera de los libros, lee todo”?

¿Y SI ANALIZAMOS CUIDADOSAMENTE CADA UNA DE LAS DEFINICIONES DE CULTURA QUE SIGUEN?

Podemos destacar las diferencias y similitudes que presentan entre sí.

También , reelaborar nuestro propio concepto de cultura tomando en cuenta estas definiciones.

“Cultura es lo que los hombres hacen de sí mismos y de su mundo , y lo que ellos piensan y hablan a este respecto.”MAURER AVALOS, EUGENIO, LA COSMOVISIÓN DE LOS TSELTALES-MAYAS, EN OTRAS CULTURAS, OTRAS FORMAS DE VIDA.

“Cultura es todo ese complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre en tanto miembro de la sociedad.”TYLOR, EDWARD, LA CIENCIA DE LA CULTURA.

“Una cultura es el modo de vida de un pueblo, mientras que una sociedad es el conjunto organizado de individuos que siguen un modo de vida dado; más simplemente, una sociedad se compone de individuos, y la manera como se comportan constituye la cultura…”HERSKOVITZ, M, EL HOMBRE Y SUS OBRAS.

“Una cultura incluye todas las expectativas, modos de ver, creencias o acuerdos que influyen en el comportamiento de los miembros de un grupo humano. No es necesario que estas ideas compartidas sean conscientes, pero siempre se transmiten por medio del aprendizaje social y constituyen un conjunto de soluciones para resolver los problemas de adaptación a que se enfrenta toda sociedad humana.”BOCK, PHILIP, INTRODUCCIÓN A LA MODERNA ANTROPOLOGÍA CULTURAL.

SÓCRATES

Apología de Socrates -texto completo-

PLATÓN

NIETZSCHE : MORAL DE SEÑORES Y MORAL DE ESCLAVOS

Moral de señores	Moral de esclavos
voluntad de jerarquía, de excelencia	voluntad de igualdad
ama lo que eleva, lo noble	resentimiento contra la vida superior
quiere la diferencia	iguala, censura la excepción
es la moral del héroe, del guerrero, del que no teme el dolor ni el sufrimiento	glorifica lo que hace soportable la vida  a  los pobres, los enfermos y débiles de espíritu, la concordia
·	altruismo, hermandad entre los hombres
es la moral de la persona que crea valores	se encuentra con los valores dados
ama la muerte de Dios	ama y teme a Dios

Nietzsche, Comentario -torredebabel-

Nietzshe – Mas alla del bien y del mal -Texto completo-

ÉTICA KANTIANA

El deber por el deber : debemos intentar realizar la conducta que manda el imperativo moral, pero no porque con ella podamos conseguir algún bien relacionado con nuestra felicidad, sino exclusivamente por respeto a la ley (por deber). El cumplimiento del deber es tan importante que incluso lo he de elegir aunque su realización vaya en contra de mi felicidad y de la felicidad de las personas a las que quiero.

Ética kantiana, Comentario -torredebabel-

EL FILOSOFAR Y LAS PREGUNTAS FILOSÓFICAS

El filosofar suele entenderse como el proceso activo mediante el cual se construye la filosofía a través de la reflexión, el análisis y el juicio crítico personal de cada individuo en particular.

LA ACTITUD FILOSÓFICA Y EL FILOSOFAR.

¿Qué nos motiva a filosofar, a hacer filosofía?

Si bien  es cierto que no estamos ejerciendo la conciencia crítica a cada instante parece que existen preguntas, grandes interrogantes comunes a todos los hombres , que en algún momento llaman nuestra atención y producto de la vida misma se despiertan en nosotros.

¿Qué es la felicidad?        ¿El bien?              ¿El mal?

¿La belleza?     ¿La fealdad? ¿La vida?

¿La muerte?            ¿Existe Dios?         ¿Es todo azar?

¿Y el destino?

¿La verdad?   ¿Qué es lo real?    ¿Y lo aparente?…

¿Qué acción es moralmente buena?

¿Ser persona?

¿Humano?

Estas y otras tantas más son preguntas filosóficas que remiten a problemas filosóficos.

LA PREGUNTA FILOSÓFICA

Una pregunta filosófica es una interrogante abierta.

No admite hasta ese momento una respuesta final , acabada que garantizaría una certeza de la misma, sino que posibilita la existencia de múltiples puntos de vista al respecto y nos demuestra lo inconcluso de nuestro conocimiento…

Sin embargo Sócrates, Atenas [470 A.C. – 399 A.C]   sostenía  “Sólo se que no se nada”,esta fue reconocida como la aceptación de la docta ignorancia o la ignorancia del sabio que valora el conocimiento adquirido pero que sin embargo percibe la lejanía del horizonte.

Además la pregunta filosófica es relativa puesto que el contexto para la búsqueda de posibles respuestas dependerá de un conjunto de supuestos personales o colectivos que si bien pueden afectar de modo universal a toda la humanidad en su conjunto no tienen por qué ser totalmente compartidos.

LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS

“Se ha reconocido con frecuencia que el planteamiento de los problemas  es una de las tareas filosóficas primordiales.

La problematización de todo lo que se le presenta, tanto de la realidad como de las proposiciones sobre ella es misión de la filosofía.

Y como lo más problemático es la filosofía misma, ella se convierte en su principal problema…Pero, en filosofía no se trata de coleccionar problemas, sino de trazar el marco dentro del cual los problemas adquieren sentido y ofrecen perspectivas de investigación.

La filosofía no trata simplemente cualquier problema sino, por lo menos, reflexiona también sobre el carácter del planteamiento del problema…”

Berttolini Marisa, Langón Mauricio y Quintela Mabel. ¿Qué es Filosofía? Az Bs As 1997

¿FILOSOFÍA?

Lo que la Filosofía es no tiene hoy en día una respuesta universalmente aceptada.

Si partimos de su Etimología se puede interpretar como amor a la sabiduría.

Sin embargo los términos “filo” y “sabiduría” tienen más de un significado posible.

Además de amor, por “filo” se podría interpretar “aspiración” y “simpatía”.

Aspiración de aquello que no tengo y en tanto que no lo poseo lo deseo con mayor intensidad: el conocimiento, la búsqueda de la verdad.

¿Te ha sucedido el desear un objeto y luego que lo consigues darte cuenta que no colmó tus expectativas y que de una forma u otra te sigues sintiendo incompleto?

La sabiduría (Sofía) tal vez vaya llenando en nosotros esa carencia y dotándonos de la completitud aunque eso es todavía muy discutible.

En ese sentido los antiguos griegos hablaban de ataraxia o imperturbabilidad.

Marisa Berttolini y Mabel Quintela filósofas uruguayas nos hablan de la sabiduría como una práctica sabia de vida, cuidadosa y reflexiva tanto en el plano teórico del conocer como en el plano práctico del obrar, es decir, del hacer.

Según ellas esta sabiduría se diferencia del saber, término que denota un conjunto de conocimientos teóricos de los cuales tenemos garantía de su certeza.

OBRA CITADA : BERTTOLINI MARISA, QUINTELA MABEL Y LANGÓN MAURICIO: ¿QUÉ ES FILOSOFÍA? A.Z BS.AS. 1997

¿UN SABER SIN SUPUESTOS?

Para Juan Carlos Yeanplong, otro filósofo uruguayo contemporáneo , la Filosofía debe ser una actividad crítico-práctica, es decir que sirva para interpretar al mundo (aspecto teórico) con el fin de transformarlo (aspecto práctico), en aras de mejores calidades de vida individuales y colectivas.[Este extracto pertenece a su obra La comunicación el lenguaje y los signos.Editada en Montevideo por Tae en 1994.]

Aquí Yeanplong nos presenta a la Filosofía como una actividad crítica del pensamiento que requiere analizar, evaluar y juzgar desde un punto de vista personal los distintos acontecimientos que hacen al ser humano como tal.

Es decir, toda la realidad puede merecer ,de hecho, un análisis filosófico en sus diferentes planos.

Por otro lado , Guillermo Obiols, filósofo argentino (1950-2002) sostuvo que la Filosofía aspira a constituirse en un saber sin supuestos, en un saber que sea fundamento de cualquier otro saber , o al menos, en un saber en el que cualquier supuesto pueda ser tematizado…discutido, argumentado.[Obiols, Guillermo Nuevo curso de Lógica y Filosofía Kapelusz Bs. As. 1997]

¿QUÉ ES UN SUPUESTO?

La Real Academia Española nos dice lo siguiente:

SUPUESTO

(Del part. irreg. de suponer; lat. supposĭtus).

1. m. Objeto y materia que no se expresa en la proposición, pero es aquello de que depende, o en que consiste o se funda, la verdad de ella.

2. m. Suposición, hipótesis.

Por lo tanto una de entre varias formas diferentes de caracterizar a la Filosofía puede estar dada precisamente por considerarla como aquella actividad crítica del pensamiento que tiende a identificar supuestos, presentes en las diversas argumentaciones planteadas.

ALGUNOS EJEMPLOS

1- Dios existe.

Esta afirmación presenta al menos dos supuestos, el de Dios y una determinada noción de existencia.

Tal aseveración nos obliga a preguntar qué se entiende por Dios y por existencia porque una cosa es la existencia de un objeto como idea y otra muy distinta la existencia extramental de ese objeto.

2- Las cosas son como son y no como nosotros queremos que sean.

Esta afirmación tomada a la ligera puede hacernos caer en un realismo ingenuo, es decir creer únicamente en lo que vemos y tal cual lo percibimos.

A quien conoce se le denomina Sujeto Cognoscente y este se encuentra limitado tanto por factores biológicos como por factores culturales.

¿Podemos observar las ondas infrarrojas a simple vista? No.

Si ahora veo la pantalla de la computadora, lo creo porque tengo la noción previa de una pantalla en el monitor y de una computadora. Para quien nunca hubiera visto una, le sería imposible describirla en los mismos términos que nosotros puesto que su aprendizaje cultural ha sido diferente.

3- Nadie cambia verdaderamente en la vida.

Aquí hay diversas suposiciones.

Una de ellas pasa por una determinada noción de verdad.

Ante ello nos preguntamos ¿qué es la verdad? ¿Una copia fiel de la realidad? ¿Simplemente una relación coherente entre lo que expresamos?

También podríamos preguntarnos ¿Hasta qué punto nos conocemos a nosotros mismos como para saber que todo cambio es imposible? ¿Nos podemos conocer absolutamente?

¿Y a los demás?

Estas interrogantes también nos llevan a cuestiones más complejas como el significado de conocimiento, razón, yo, identidad, conciencia…interrogantes que no necesariamente tienen una respuesta compartida y universalmente aceptada.

NO ES LO MISMO COMIENZO QUE ORIGEN

Con comienzo de la Filosofía nos estamos refiriendo a la época histórica del inicio de la Filosofía y a las condiciones que la hicieron posible.

[El video que observamos corresponde a la la serie Cosmos realizada por el astónomo Carl Sagan]

Por origen se entiende la fuente de la que mana el impulso que mueve al hombre a filosofar.

Karl Jaspers distingue tres orígenes del filosofar: el asombro, la duda y las situaciones límite.

1- Asombrarse o admirarse es sorprenderse, extrañarse frente a lo cotidiano, ante el hecho de que las cosas sean , de que haya algo.

Nos asombramos cuando rompemos la relación práctica con el mundo y nos preguntamos qué es la realidad, cuál es su fundamento, cuando nos extrañamos de que haya mundo.

Si en lugar de encogernos de hombros frente a estas interrogantes los tematizamos, ingresamos en la filosofía.

Para Platón y Aritósteles la filosofía tenía su origen en la admiración y la extrañeza frente al mundo.

2- Dudar es suspender el juicio, es no afirmar ni negar. En la vida cotidiana nos vemos obligados a decidir, a afirmar o negar más o menos rápidamente; sin embargo, en ocasiones, nuestras más firmes creencias, las que parecían más sólidamente establecidas vacilan; si dudamos frente a ellas y si profundizamos en esa duda se nos abre el segundo camino hacia la filosofía.

En Descartes ,filósofo francés del siglo XVII, la duda juega un papel fundamental en la construcción de su filosofía.

3- Las situaciones límites del sujeto, situaciones que no podemos eludir, como la muerte, el dolor, la lucha, que nos llevan a tomar conciencia de nuestra subjetividad y sus limitaciones constituyen la tercera puerta de acceso a la filosofía.

Por este camino nos abrimos a la indagación de la existencia personal concre ta, que no es tratada por la ciencia, la que en general se enorgullece de su carácter impersonal.

En las filosofías existenciales el punto de partida es considerar la situación concreta del sujeto.